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选姿第一
“食色,性也。”
“不知子都之姣者,无目者也。”
古之大贤择言而发,其所以不拂人情,而数为是论者,以性所原有,不能强之使无耳。
人有美妻美妾而我好之,是谓拂人之性;好之不惟损德,且以杀身。
我有美妻美妾而我好之,是还吾性中所有,圣人复起,亦得我心之同然,非失德也。
孔子云:“素富贵,行乎富贵。”
人处得为之地,不买一二姬妾自娱,是素富贵而行乎贫贱矣。
王道本乎人情,焉用此矫清矫俭者为哉?但有狮吼在堂,则应借此藏拙,不则好之实所以恶之,怜之适足以杀之,不得以红颜薄命借口,而为代天行罚之忍人也。
予一介寒生,终身落魄,非止国色难亲,天香未遇,即强颜陋质之妇,能见几人,而敢谬次音容,侈谈歌舞,贻笑于眠花藉柳之人哉!
然而缘虽不偶,兴则颇佳,事虽未经,理实易谙,想当然之妙境,较身醉温柔乡者倍觉有情。
如其不信,但以往事验之。
楚襄王,人主也。
六宫窈窕,充塞内庭,握雨携云,何事不有?而千古以下,不闻传其实事,止有阳台一梦,脍炙人口。
阳台今落何处?神女家在何方?朝为行云,暮为行雨,毕竟是何情状?岂有踪迹可考,实事可缕陈乎?皆幻境也。
幻境之妙,十倍于真,故千古传之。
能以十倍于真之事,谱而为法,未有不入闲情三昧者。
凡读是书之人,欲考所学之从来,则请以楚国阳台之事对。
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